第(1/3)页

    ，

    spn蔓延的农奴场主、土司、寺庙叛乱经历了一个多月的时间才被镇压了下去，这一个多月时间里，到底发生了什么，报纸上鲜有报道。

    只是简单的一笔带过——达到了西藏腐朽压迫阶级。

    实际上，这一个月的大部分时间都在到处抄家，国防军通过镇压这场叛乱，收刮了八亿两白银。

    当然，是藏两。

    15藏两等于1银元。[

    相当于是收刮了将近2700万炎黄币，除此之外还有上百万两黄金，相当于将近1000万炎黄币。

    还有大量珠宝玉器、裘皮等奢侈品。

    总共的缴获，不少于六千万炎黄币，这基本上是西藏大部分的财富了，这次收刮当中，土司、寺庙遭到了全面打击。

    土司是官僚阶级，没收财产。

    寺庙是修持的出家人士，要钱也没用，以后国家养他们。

    除此之外，贵族阶级有很大一部分人投靠了民国政府，很多贵族还是支持中华民国的改革的。

    “如果农奴都死光了，贵族也当不下去的。”其中一名贵族在之前的集会上这样说道，说服了一群贵族支持中华民国在西藏的改革。

    这些缴获的财物，很快就被中华民国政府出售给财团处理掉了，让中央政府拿到了近五千万元。

    这五千万元则被中央交给了西藏地方政府，以及用于西藏的基础设施建设。

    ……

    与此同时，中华民国也就宗教法进行了修改。

    “我国宗教，必须具备自我修持、非极端的特性，不具备修持能力，并走向极端化的宗教，皆定义为邪教以与禁止……”

    宗教法进行修改之后，则爱中华民国地区，也就只允许‘道教’、‘佛教’这两个宗教继续存在。

    同时。就国教问题，中华民国宣布，将道教定为中华民国国教。

    “道教起源于汉代五斗米教，经历张道陵改革，创建各种地方公益建设习俗，具备很强的教化意义。且道教之核心取自老子

    而看‘老子’这两个字的时候，却非常微弱，看‘庄子’则完全没有。

    那位台湾研究学者就给出了结论：神是存在的。

    这个结论甚是荒谬，连光老二都有神光看到，庄子怎么会没有呢？

    因而得出的真正结论就是，这些神光并非代表神是否存在，而是代表着有多少人去拜这些神。

    拜的人多了。精神能量汇聚于宇宙能量场，那些神棍则像是线路由器一样，把这些能量接收下来，从而可以治病救人。

    这些宗教又通过这些神奇的手段，然后继续发展教徒。

    只要宗教性质够极端，教徒所贡献的精神能量就越高，因为时刻都在祈祷什么的。

    在后世，确实有很多神力的报道。如在基督教堂，神父带着一群教徒对着一名得了癌症的病人祈祷吟唱，结果就神奇的治愈了癌症。

    这实际上也就是信仰之力。

    就将道教定为国教的问题，中华民国也对道教进行了一些改革，道教用的是道家的理论，道家讲的就是‘隐’与‘不争’，核心上不够极端。自然法和其他宗教相抗衡。

    改革后的道教，加入了盘古、炎黄。

    作为一个极端的宗教，一般‘唯一神’是最容易成功的，道教没办法搞唯一神。

    因为中国本土的宗教。本身就是非极端的，比较平和的。对于神的定义，中国古代圣贤是认识得很清楚的，也不可能盲目崇拜某个神。

    这也是为什么，外来的唯一神宗教在古代中国吃不开的原因，因为上层社会知道那东西是就是假的。

    因此这次道教改革把女娲、炎黄加入其中，让教徒主要拜女娲、炎黄，从而将信仰能量汇聚起来，接着又靠这些神力使民众相信民族祖先炎黄依旧存在，同时提倡一些真善美，以教化民众。

    而道教所拜的‘太上老君’，也就是老子李耳，则退居二线。老子作为成仙之人，本身也不会看重这些信仰之力。

    如果老子李耳要这种信力，早就在春秋时就搞了。

    作为一个智慧达到了那种程度的圣贤，不会不明白宗教的本质。

    一个国家，特别是在资本时代，人的拜金思想是不断加深的。从历史发展来看，春秋时期以来，到近代中国。

    人是越来越鬼的，越来越物质化、现实化。[

    在从先天社会过度到后天社会的春秋时期，那时候的人还是很讲信义的，人与人之间是有充分信任的。

    两汉时期的民风也很淳朴，上层阶级的道德素质也是比较好的。

    越往后发展，统治阶级的道德素质开始不断下降，老百姓也越来越现实，脑子越越来越鬼。

    这就是‘后天之道’的负面影响。

    所以中华民国需要宗教力量进行教化，此时民族主义思想已经有很大市场了，本土道教也可以趁机发展起来。
    第(1/3)页